滋賀県の正月文化とは？地域で激変する雑煮・年越しそば・オコナイまで徹底解説【2026年版】

滋賀県のお正月文化は、琵琶湖を囲む湖南・湖東・湖北・湖西の4地域で驚くほど異なることが最大の特徴です。

京都に近い湖南・湖西では白味噌雑煮やにしんそばが親しまれる一方、湖北ではすまし汁雑煮や鴨そばが主流です。さらに、鮒ずしや赤こんにゃく、泥亀煮といった滋賀ならではの郷土料理、近江神宮の競技かるた、多賀大社への初詣、農村に伝わる「オコナイ」など、他県には見られない独自の伝統が数多く残されています。

本記事では、滋賀県の正月文化の特徴、地域ごとの違い、雑煮・おせち・年越しの風習、正月飾り、小正月行事、現在も残る伝統行事、そして消えつつある文化まで詳しく解説します。

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※本記事は2026年８月時点のネット上の記事を基にしたＡＩまとめ記事です。ハルシネーションには十分にご注意ください。

1. 滋賀県の正月文化の特徴
2. 滋賀県の正月｜地域による違い（県内比較）
3. 滋賀県の正月飾りの特徴
4. 滋賀県の正月｜雑煮文化の特徴
5. 滋賀県のお正月料理の特徴
6. 滋賀県の正月｜年越しの風習
7. 滋賀県の正月｜元日の過ごし方
8. 滋賀県の小正月（1月15日前後）
9. 滋賀県の正月遊びの特徴
10. 滋賀県の正月｜現在も残る伝統行事
11. 滋賀県の消えつつある正月文化
12. 日本正月協会の見解
滋賀県の正月文化データ
FAQ
滋賀県のお正月　まとめ
参考文献・資料
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1. 滋賀県の正月文化の特徴

滋賀県の正月文化は、琵琶湖を囲む地理的環境（湖南・湖東・湖北・湖西）や隣接する府県（京都・福井・岐阜など）との交流の歴史を反映し、地域ごとに多様な違いがあることが最大の特徴です。 [1, 2]

1. 地域で激変する「お雑煮」の味付け

滋賀県内では、丸餅を使う点（手作業で丸めた餅を「はまぐりさん」と呼ぶ伝統あり）は共通していますが、汁の味付けが地域で大きく分かれます。 [1]

湖南・湖西地域：京都の文化圏に近いため、白味噌仕立てが中心です。
湖東地域：愛知や岐阜などの東海・中部地域との交流もあり、田舎味噌仕立てとすまし汁が混在しています。
湖北地域：約8割の家庭が「すまし汁」を支持しています。昆布だしに鰹節をかけるシンプルなスタイルが主流で、福井（北陸）方面の食文化の影響が見られます。 [1]

2. 「年越しそば」に見る南北の好みの違い

大晦日に食べる年越しそばの具材にも、南北で明確な好みの違いがあります。 [1]

湖南地域：京都発祥の「にしんそば（身欠きニシンの甘露煮をのせたもの）」を食べる文化が定着しています。
湖北地域：滋賀の伝統的な鴨猟や長浜周辺の食文化を反映し、鴨肉を入れた「鴨そば（鴨南蛮）」を好む傾向があります。 [1]

3. お正月の食卓を彩る「伝統的な郷土料理」

おせち料理や正月のハレの日の食卓には、滋賀ならではの食材が並びます。

赤こんにゃく：近江八幡名物の派手な「赤こんにゃく」が、おせちの煮物や正月の和え物に彩りを添えます。
鮒ずし・湖魚の煮付け：琵琶湖の恵みである鮒ずしや、諸子（モロコ）、ごりなどの佃煮・煮付けが正月の宴席には欠かせない御馳走となります。
泥亀煮（どんがめに）：ごぼうをすりゴマと味噌でカメの甲羅のように煮込んだ伝統料理で、長寿を願って正月に食べられます。 [1]

4. 信仰と伝統行事

多賀大社の初詣：滋賀県内随一の初詣スポットであり、「お多賀さん」として親しまれる多賀大社（犬上郡多賀町）には、県内外から多くの参拝客が訪れます。 [1]
正月よび（おんなよび）：湖東・多賀地域周辺には、正月期間やその前後に親戚や知人を家に招いて手料理を振る舞う「正月よび」と呼ばれる独自の饗応（おもてなし）文化が古くから残っています。 [1]

2. 滋賀県の正月｜地域による違い（県内比較）

滋賀県の正月文化は、琵琶湖を挟んだ4つの地域（湖南・湖東・湖北・湖西）で驚くほど文化が異なります。京都、福井、岐阜・愛知といった隣接する府県からの歴史的な影響が、地域ごとの個性を生み出しています。

1. 湖南地域（大津市、草津市、守山市など）

京都との結びつきが最も強く、格調高い京文化が色濃く残る地域です。

お雑煮：丸餅に白味噌仕立て。具材には頭芋（かしらいも）や大根など、京都そっくりの上品な佇まいです。
年越し・正月料理：大晦日には京都発祥の「にしんそば」を食べることが定着しています。
初詣：比叡山延暦寺や三井寺、近江神宮、石山寺など、全国的にも有名な社寺への参拝が主流です。

2. 湖東地域（彦根市、近江八幡市、東近江市など）

中山道（東山道）を通じて、岐阜や愛知などの中部・東海地方の文化が流れ込んでいるミックスエリアです。

お雑煮：白味噌、田舎味噌、すまし汁の「3派」が混在する激戦区。家庭によって味付けが全く異なるのが特徴です。
おせちの彩り：近江八幡名物の「赤こんにゃく」が、おせちの煮物の定番具材として食卓を派手に彩ります。
独自の風習：親戚や近所の人を招いて正月料理を振る舞う「正月よび（おんなよび）」という、手厚いおもてなし文化が今も一部で受け継がれています。

3. 湖北地域（長浜市、米原市）

福井（北陸）や岐阜（美濃）と山を挟んで隣接しており、寒冷地ならではの独自の食文化が発達しています。

お雑煮：県内で唯一「すまし汁（昆布だしに鰹節）」が約8割を占める地域。京都の白味噌文化とは完全に一線を画しています。
年越しそば：ニシンではなく、長浜周辺の鴨猟の文化を反映した「鴨そば（鴨南蛮）」を好む傾向があります。
ごちそう：琵琶湖の冬の味覚である「鮒ずし」を正月の一番の御馳走として切るのが伝統。また、長寿を願うごぼうの胡麻味噌煮「泥亀煮（どんがめに）」も湖北の正月を代表する味です。

4. 湖西地域（高島市など）

琵琶湖と比良山地に挟まれた地域で、福井（若狭）から京都へと物資を運ぶ「鯖街道」の文化圏に属します。

お雑煮：基本は丸餅に白味噌仕立てですが、福井に近いエリアではすまし汁の家庭もあり、グラデーションのように変化します。
年越し・正月料理：鯖街道の歴史から、塩鯖や焼き鯖を使った料理が正月の食卓や冬の行事食に登場することがあります。

3. 滋賀県の正月飾りの特徴

滋賀県の正月飾りは、近畿圏特有の「関西風」の基本様式を踏襲しつつ、琵琶湖周辺の豊かな自然環境や、県内企業の伝統が反映された独自のバリエーションが見られることが特徴です。

1. 門松（かどまつ）：「関西風」の華やかな様式

滋賀県の家庭や企業で飾られる門松は、基本的に「関西風」の形をベースにしています。 [1]

竹と配置の特徴：斜めにカットされた3本の竹（そぎ）を中心に配置します。関東風に比べて若松を長めに後ろへ添え、前面には紅白の「葉牡丹（ハボタン）」を贅沢にあしらう華やかな佇まいが主流です。 [1]
地元産の竹細工：県内には豊かな竹林が広がっており、竹専門店などの地元の職人が手がける「滋賀県産の本格的なミニ門松」を玄関に飾る家庭もあります。 [1]

2. しめ飾り：縁起担ぎのバリエーションと地域性

しめ飾りについても、西日本で広く用いられる「杓子（しゃくし）型」や丸い「輪飾り」が多く見られますが、一部地域や職人の間では面白いこだわりが残っています。 [1]

裏白（うらじろ）が3枚のこだわり：大津市など一部の伝統的なしめ飾り作りの風習では、通常2枚重ねにする裏白（シダの葉）を、奇数の縁起の良さを担いで「3枚重ね」にして飾る作り手がいます。 [1, 2]
稲穂への願い：とぐろ（輪）の部分にしっかりとした稲穂を取り付けるものが多く、これには「一年中、穂穂笑む（ほほえむ）」という意味・語呂合わせが込められています。 [1, 2]

3. 滋賀を代表する正月の彩り「餅花（もちばな）」

滋賀県の正月らしさを最も象徴する室内飾りのひとつが「餅花」です。 [1]

商家の伝統と華やかさ：五穀豊穣や商売繁盛を願い、柳などの木の枝に紅白の小粒のお餅を丸めて等間隔につけた飾りです。滋賀県近江八幡市に本店を構える有名和菓子店「たねや」では、年末になるとスタッフが手作業で大量の餅花を作り、県内の各店舗に非常に華やかに飾りつけることで知られており、近江の正月の風物詩となっています。 [1]

4. 歴史が色濃い「具足飾（ぐそくかざり）」

彦根藩の武家文化：城下町である彦根市周辺（彦根城博物館のテーマ展などでも紹介される歴史）には、江戸時代に武家特有の正月飾りだった「具足飾」の伝統があります。これは甲冑（鎧兜）とともに特大の鏡餅を飾るもので、現在でも当時の武家文化を伝える大切な正月飾りとして再現・展示が行われます。 [1, 2]

5. 飾る期間と片付け（松の内）

1月15日までの「松の内」：関東では1月7日に片付けることが多いですが、滋賀県を含む関西圏では一般的に1月15日の小正月までを「松の内」として正月飾りを飾ります。
「左義長（さぎちょう）」でお焚き上げ：外した正月飾りは、近江神宮や石山寺、白鬚神社など県内各地の寺社で行われる「どんど焼き（滋賀では『左義長』とも呼ばれます）」に持ち寄り、無病息災を祈りながらお焚き上げをします。 [1, 2, 3]

4. 滋賀県の正月｜雑煮文化の特徴

滋賀県のお雑煮文化は、全県で「煮た丸餅」を使う関西の基本形を共有しつつも、汁の味付けや具材の構成が琵琶湖を取り囲む4つの地域（湖南・湖東・湖北・湖西）でまったく異なることが最大の特徴です。まさに日本の雑煮文化の「縮図」ともいえる多様性を持っています。 [1, 2]

1. 全県共通の特徴：「はまぐりさん」と煮る丸餅

滋賀県全域で見ると、丸餅を焼かずに煮て入れるスタイルが約7割以上を占め、関西圏の文化が根底にあります。 [1, 2]

「はまぐりさん」の伝統：ひとつひとつ丁寧に手で丸めたお餅のことを、滋賀の古い言葉で「はまぐりさん」と愛着を込めて呼ぶ伝統があります。 [1]

2. 四つの地域で激変する「汁の味付け」

琵琶湖博物館などの調査によると、隣接する府県からの影響で汁の味付けが地域ごとに完全に分かれます。 [1]

湖南・湖西地域（白味噌派）：京都に近いため白味噌仕立てが主流（湖西では約8割が味噌系）。まったりとした甘みのある上品な京風雑煮です。
湖北地域（すまし汁派）：福井（北陸）からの影響が強く、約8割の家庭が「すまし汁（昆布だしに鰹節）」を選びます。県内で最もシンプルな佇まいです。
湖東地域（混在派）：岐阜や愛知（中部・東海地方）との交流もあり、白味噌・田舎味噌（赤）・すまし汁が入り乱れる激戦区です。 [1, 2, 3, 4]

3. 具材の数に見る地域差

味付けだけでなく、お椀の中の「にぎやかさ（具の多さ）」にも地域差がはっきりと出ます。 [1]

湖北のシンプル雑煮：すまし汁文化の湖北では、餅以外の具材が平均1.4種と非常にシンプルです（餅と鰹節のみなど）。
その他の地域のにぎやか雑煮：湖東・湖南・湖西では、大根、人参、里芋（頭芋）など、3〜4種類以上の具材をごろごろと入れる傾向があります。 [1, 2]

4. 具材に込められたユニークな「縁起担ぎ」

特に湖東や湖南地域などの家庭では、言葉遊び（ダジャレ）を交えたユニークな縁起担ぎが残っています。 [1, 2]

頭芋（かしらいも・八頭）：里芋の親芋を丸ごと入れ、「人の頭（トップ）になれるように」と願いを込めます。特にその家の長男のお椀に入れる風習があります。 [1, 2]
代々マメに（大根と豆腐）：代々（だいだい＝大根）、まめ（元気・健康＝豆腐）に暮らせるように、と大根と豆腐をセットで入れる家庭もあります。 [1]
丸く生きる：具材の角を取って「輪切り」にすることで、一年を丸く収めるという意味を持たせます。 [1]

5. 滋賀県のお正月料理の特徴

滋賀県のお正月料理（おせちやハレの日の食卓）は、「琵琶湖の恵みである湖魚（こぎょ）」、隣接する京都から伝わった「京風の洗練された味付け」、そして「独自の縁起担ぎ」が融合していることが最大の特徴です。琵琶湖を囲む地域ごとに、独自の伝統が息づいています。

1. 琵琶湖の恵み「湖魚（こぎょ）」が主役のごちそう

滋賀のお正月には、一般的なおせちの具材（黒豆や数の子など）に加えて、琵琶湖固有の魚を使った料理が必ずと言っていいほど並びます。

鮒ずし（ふなずし）：滋賀を代表する発酵食品であり、お正月やハレの日の「一番の御馳走」として親しまれています。特に湖北地域などでは、正月に樽を開けて切り分ける伝統があります。
ホンモロコ・ゴリ・エビの佃煮（煮付け）：琵琶湖の高級魚であるホンモロコや小魚のゴリ、川エビの煮付けがおせちの重箱を彩ります。特にエビの佃煮は「腰が曲がるまで長生きするように」という長寿の願いが込められています。 [1]

2. 食卓を派手に彩る「赤こんにゃく」の煮物

おせちの煮しめ（筑前煮など）に欠かせないのが、近江八幡名物の「赤こんにゃく」です。

華やかな演出：三二酸化鉄で赤く染められたこんにゃくは、地味になりがちな煮物の色合いをパッと華やかにし、おめでたいお正月の雰囲気を演出します。派手好みの織田信長が躍らせた、という説もある滋賀ならではの食材です。 [1]

3. 長寿を願う伝統の「泥亀煮（どんがめに）」

主に湖東から湖北地域にかけて伝わる、お正月ならではの郷土料理です。

カメの甲羅に見立てた縁起物：ごぼうをすりゴマと味噌でじっくりと煮込んだ料理です。ごぼうの輪切りが「カメの甲羅」のように見えることからこの名がつき、「鶴は千年、亀は万年」の言葉通り、一家の長寿と健康を祈って食べられます。

4. 大晦日の定番「年越しそば」の南北差

お正月の前夜（大晦日）に食べるそばにも、地域による明確な食文化の流入が見られます。

湖南・湖西（にしんそば）：京都の食文化の影響を強く受け、身欠きニシンの甘露煮をのせた「にしんそば」が定番です。
湖北・湖東（鴨そば）：長浜周辺などのカモ猟の歴史を反映し、鴨肉とネギを入れた「鴨そば（鴨南蛮）」を好んで食べる家庭が多く存在します。

5. 地域で激変する「お雑煮」

汁の味付けが地域（琵琶湖の東西南北）で完全に分かれるのも特徴です。 [1]

湖南・湖西：京都に近い甘みのある「白味噌仕立て」
湖北：福井に近いシンプルな「すまし汁仕立て」
湖東：白味噌、田舎味噌、すまし汁が混在するエリア

6. 滋賀県の正月｜年越しの風習

滋賀県の年越しの風習（大晦日から元旦にかけての過ごし方）は、琵琶湖を囲む地形が生んだ「南北の食文化の違い」と、古くから神仏を篤く信仰してきた「近江商人や農村の伝統行事」が色濃く残っていることが特徴です。

1. 「年越しそば」に見る南北の好みの違い

大晦日の夜に食べる「年越しそば」の具材には、隣接する府県や地域の歴史を反映した明確な違いがあります。

南部（湖南・湖西地域）：京都の食文化と直結しているため、甘辛く煮た身欠きニシンをのせた「にしんそば」が定番です。
北部（湖北・湖東地域）：長浜周辺の冬の鴨猟の伝統や、岐阜・北陸への玄関口としての歴史から、鴨肉とネギを合わせた贅沢な「鴨そば（鴨南蛮）」を好む家庭が多く見られます。

2. 「除夜の鐘」と歴史ある社寺への参拝

日本仏教の母山である比叡山をはじめ、滋賀県には由緒ある社寺が非常に多く、除夜の鐘とともに新年の幕開けを迎える文化が根付いています。

比叡山延暦寺の年越し：大晦日の夜から、1年の罪を祓う「鬼追い式」が行われ、一般の参拝者も除夜の鐘を撞くことができます。
三井寺（園城寺）の「三井の晩鐘」：日本三名鐘の一つとして名高い大鐘の音が、大晦日の夜の湖国に響き渡ります。

3. 深夜から早朝にかける「初詣」の風習

大晦日の深夜から元旦にかけて参拝する「二年参り」や、元旦の早朝の参拝が盛んです。

お多賀さん（多賀大社）への参拝：県内随一の初詣スポットであり、大晦日の夜から周辺道路が非常に賑わいます。
琵琶湖の初日の出参拝：湖東側の「彦根城」や、湖西側の「白鬚神社（琵琶湖に浮かぶ鳥居で有名）」では、大晦日の夜から待機し、琵琶湖越しに昇る美しい初日の出（ご来光）を拝んで新年を迎える人々で溢れます。

4. 地域に伝わる年越し・正月の神事「オコナイ」

特に湖北地域（長浜市や米原市など）の農村集落には、大晦日から新春にかけて行われる「オコナイ（おこない）」という独自の伝統的な神事が今も息づいています。

宿（家）での準備と年越し：集落の交代制の当番（頭屋・とうや）の家に大晦日に集まり、神前に供える特大の鏡餅（オコナイ餅）を搗いたり、新年の五穀豊穣・無病息災を祈る儀式を厳かに行いながら年を越します。

5. 近江商人の「始末」の精神（大晦日の大掃除）

滋賀は「近江商人」の故郷です。近江商人の家々では、大晦日に「勘定（ツケの清算）」を完全に済ませ、家中を隅々まで磨き上げて年神様を迎える準備を徹底する「始末（無駄を省き物事をきっちり締めくくる）」の精神が、現代の家庭の年越し準備の姿勢にも受け継がれています。

7. 滋賀県の正月｜元日の過ごし方

滋賀県の元日の過ごし方は、「琵琶湖と山々に囲まれた神聖な初日の出」を拝むことから始まり、地域に根付く有力社寺への「初詣」、そして東西南北でガラリと変わる「お雑煮」を家族で囲むことが基本のスタイルです。

1. 琵琶湖越しに昇る「初日の出（ご来光）」を拝む

滋賀県ならではの元日の幕開けは、日本最大の湖「琵琶湖」を舞台にした初日の出の参拝です。

白鬚神社（高島市）：湖中に浮かぶ大鳥居の向こうから昇る初日の出を拝むため、元日の早朝は湖西道路や周辺が大混雑する県内屈指のスポットです。
比叡山・伊吹山・彦根城：山頂や天守閣など、琵琶湖を一望できる高台から「湖面に映る美しいご来光」を拝み、一年の健康を祈る人々で賑わいます。

2. 地域で分かれる「初詣」の定番スポット

元日の午前中から午後にかけて、家族揃って地元の有力な社寺（氏神さま）へ新年の挨拶（初詣）に出かけます。

多賀大社（多賀町）：「お多賀さん」の名で親しまれ、元日だけで数十万人が訪れる県内圧倒的1位の初詣スポットです。
近江神宮（大津市）：かるたの聖地としても有名で、大津周辺や京都方面からの参拝客が元旦から多く訪れます。
長浜八幡宮（長浜市）：湖北地域の人々が元日にこぞって訪れる、地域密着の由緒ある八幡さまです。 [1, 2]

3. 朝食：家族で「我が家のお雑煮」を囲む

初詣の前後、元日の最初の食事としてお雑煮を食べますが、ここで滋賀ならではの「地域の壁」が現れます。

南・西部の家庭：元日の朝は、京都文化の流れを汲んだ甘くて温かい「白味噌仕立ての丸餅雑煮」を食べてほっこり過ごします。
北部の家庭：すっきりとした昆布だしの「すまし汁仕立ての丸餅雑煮」に鰹節をたっぷりとかけ、引き締まった気持ちで元旦を迎えます。
縁起担ぎの具材：長男のお椀に「頭芋（里芋の親芋）」を入れ、「人の頭（トップ）に立てるように」と家族で声を掛け合う光景も元日ならではです。

4. 近江商人の伝統「元旦は一歩も外に出ない（お金を使わない）」

天秤棒一本から全国へ進出した「近江商人」の家系や古い商家の家庭では、元日の過ごし方に独自のルールが残っていることがあります。

元旦のタブー：元日は「せっかく迎えた年神様を掃き出す」ことになるため掃除をしない、また「元日から財布を開くとその年は出費が嵩む」とされお金を使わないという風習です。そのため、元日は家から一歩も出ず、年末に用意したおせちや郷土料理（鮒ずしや泥亀煮など）を静かに食べる伝統が一部で大切にされています。

8. 滋賀県の小正月（1月15日前後）

滋賀県の小正月（1月15日前後）は、「左義長（さぎちょう）」と呼ばれるお焚き上げ行事や、農村部で集落総出で行われる「オコナイ」という独自の神事がピークを迎える、1年で最も信仰深く地域コミュニティが活気立つ時期です。

1. 滋賀のどんど焼き「左義長（さぎちょう）」

全国的には「どんど焼き」や「左義長」と呼ばれる火祭りが、滋賀県内各地の社寺や集落の田んぼで行われます。

正月飾りの見納め：関西圏では1月15日までが「松の内」です。この日の朝、役目を終えた門松やしめ飾り、書き初めなどを持ち寄って激しく燃やし、無病息災を祈ります。
伝統の左義長まつりへ：近江八幡市の日牟禮八幡宮（ひむれはちまんぐう）など、3月に行われる有名な「左義長まつり」の準備や、地域によっては小正月のタイミングで独自の左義長神事を行う場所もあります。

2. 湖北・湖東の伝統神事「オコナイ（御行・おこない）」

滋賀県、特に湖北地域（長浜市、米原市など）や湖東地域の農村には、小正月前後に「オコナイ」と呼ばれる非常に珍しい伝統行事が集中します。

特大な鏡餅（オコナイ餅）の奉納：集落の交代制の当番（頭屋・とうや）の家に集まり、数日前から巨大な鏡餅を搗いて準備します。14日〜15日にかけてこれらを地元の神社に奉納し、五穀豊穣と家内安全を祈ります。
「カコ（神の子）」の儀式：集落の幼児や若者が特別な衣装をまとって神事に参加するなど、地域ごとに数百年守られてきた独自のルールが存在する、国の選択無形民俗文化財にも指定されている貴重な風習です。

3. 食文化：小正月の「小豆粥（あずきがゆ）」

1月15日の朝には、全国的な風習と同様に滋賀の多くの家庭でも「小豆粥」を食べる文化があります。

無病息災の願い：赤い小豆には邪気を払う力があるとされ、お正月に残ったお餅（丸餅）を一緒に入れて煮込み、家族の健康を願って食べます。
「粥柱（かゆばしら）」の縁起担ぎ：地域によっては、小豆粥に入れたお餅が綺麗に十文字に割れると、その年は豊作になるという占いの伝統も残っています。

4. 飾りの片付けと「餅花」の行方

お正月に飾った室内飾り（柳の枝に紅白のお餅をつけた「餅花」）を片付けるのもこの時期です。

油で揚げて「あられ」に：小正月が過ぎて乾燥し、ポロポロと外れた餅花の餅は、捨てずに油で揚げて塩や砂糖をまぶし、「ひな祭り」の雛あられの先駆けとして子供たちのおやつにする、始末（物を大切にする）の精神が今も残っています。

9. 滋賀県の正月遊びの特徴

滋賀県の正月遊びは、全国的に有名な「百人一首かるた」の聖地としての熱気と、琵琶湖周辺の豊かな自然（竹や木）を活用した昔ながらの手作り玩具が、今も地域や神社を通じて大切に受け継がれていることが特徴です。

1. かるた競技・百人一首：県民的な熱量と「かるたの聖地」

滋賀県は、漫画『ちはやふる』でも知られる「競技かるたの聖地」であり、正月の百人一首への熱量は全国トップクラスです。

近江神宮の「かるた名人位・クイーン位決定戦」：毎年1月上旬（お正月の松の内）に、大津市の近江神宮でかるた界の最高峰を決める戦いが行われます。この様子は全国にニュースで報じられ、滋賀の正月の代名詞となっています。
家庭や学校での百人一首：天智天皇（近江大津宮を営んだ）の歌が百人一首の第1首目であることから、滋賀の子どもたちは冬休みや正月に家庭・学校で百人一首に触れる機会が非常に多い環境にあります。

2. 地元の竹を使った「凧揚げ（たこあげ）」

琵琶湖からの強い冬の湖風（比良おろしなど）が吹く滋賀県では、昔から正月の凧揚げが盛んでした。

東近江の大凧（おおだこ）文化：東近江市（旧八日市市）は、100畳敷き以上の巨大な凧を揚げる「八日市大凧」で有名です。お正月には、これにちなんで地元の竹と和紙を使った手作りのミニ和凧を揚げて遊ぶ子どもたちの姿が、河川敷や広場で見られます。

3. 神社で授かる伝統の「縁起物おもちゃ」

お正月の初詣の境内で授かり、そのまま正月遊びや縁起物として楽しまれる独自の玩具があります。

多賀大社の「お多賀杓子（おたがじゃくし）」：多賀大社（多賀町）では、お正月に木製の杓子（しゃくし）を授かる風習があります。これは「お玉杓子」の語源とも言われ、元々は病気平癒の信仰ですが、子どもたちが正月にこれを使っておままごとや伝統的な遊びの真似事をする光景が見られました。
長浜八幡宮の「祝い独楽（こま）」：湖北地域などでは、初詣の際に地元の伝統的な木こま（独楽）を手に入れ、元旦に家族で「だれが一番長く回せるか」を競う昔ながらの正月遊びが残っています。 [1]

4. 地域のコミュニティで楽しむ「新春の伝統遊び」

小正月（1月15日前後）に行われる地域の伝統行事「オコナイ」などの集まりでは、子どもたちが一堂に会して正月遊びを楽しむ文化が残っています。

すごろく・福笑い：雪の多い湖北地域などでは、正月に外へ出られない日も多いため、集落の公民館や古い家屋に集まり、地域オリジナルのすごろくや福笑いをして、世代を超えて親睦を深める風習が大切にされてきました。

10. 滋賀県の正月｜現在も残る伝統行事

滋賀県には、数百年もの間、集落や社寺で絶やすことなく守られ、現在も実際に地域住民の手で運営されている非常に息の長い正月（新春）の伝統行事が数多く残っています。

これらは単なる観光イベントではなく、地域の絆や五穀豊穣を祈る切実な神事として今も機能しています。

1. 湖北・湖東の農村に息づく「オコナイ（御行）」

滋賀県（特に長浜市や米原市などの湖北地域）を代表する、国の選択無形民俗文化財にも指定されている新春の伝統行事です。

概要：大正月（1月1日前後）から小正月（1月15日前後）にかけて、各集落で一斉に行われます。
現在の様子：集落の交代制の当番（頭屋・とうや）の家に男たちが集まり、神前に供える特大の鏡餅（オコナイ餅）を搗き上げます。伝統的な装束をまとった子供たちが「神の子」として社寺へ行列を作るなど、集落ごとの独自の厳格なルールが現在も一歩も譲らず守られています。

2. 近江神宮の「かるた名人位・クイーン位決定戦」（大津市）

毎年1月上旬（お正月の松の内）に、大津市の近江神宮で開催される日本最高峰のかるたの大会です。

概要：天智天皇を祀る近江神宮は「競技かるたの聖地」であり、新春の風物詩として全国にその名を知られています。
現在の様子：百人一首にちなんだ華やかな袴姿の選手たちが、張り詰めた空気の中で一瞬の技を競い合います。現在では漫画の影響もあり、全国から多くのファンや観客が新春の境内に集まります。

3. 多賀大社の「翁始式（おきなはじめしき）」（多賀町）

毎年1月3日の元三（がんざん）に、県内随一の大社である多賀大社で執り行われる能楽の神事です。

概要：室町時代の応永年間に始まって以来、約600年間途絶えることなく続いているとされています。
現在の様子：天下泰平と国土安穏、そして家内安全を祈り、新春の厳かな空気の中で能楽（翁）が奉納されます。現在も一般の初詣客がその洗練された古典芸能の姿を間近で拝むことができます。

4. 1月15日の「左義長（さぎちょう）」（県内各地）

小正月の1月15日前後に、滋賀県内の数多くの集落や社寺（近江神宮、石山寺、田んぼのあぜ道など）で現在も一斉に行われている火祭りです。

概要：役目を終えた正月飾りや書き初めを持ち寄り、大きな櫓を組んで一気に燃やし尽くします。
現在の様子：この火で焼いたお餅や団子を食べると「一年間風邪をひかない」と信じられており、現在も地域の子供からお年寄りまでが集まる大切な冬のコミュニティ行事となっています。※3月に近江八幡市で行われる有名な「左義長まつり」のルーツでもあります。

11. 滋賀県の消えつつある正月文化

滋賀県には豊かな正月文化が残る一方、少子高齢化や過疎化、生活様式の変化（タイパ重視や核家族化）によって、急速に簡略化あるいは途絶えつつある「消えゆく正月文化」も少なくありません。

特に、地域コミュニティの結びつきに依存していた伝統や、手間のかかる独自の風習が曲がり角を迎えています。

1. 存続の危機に瀕する伝統神事「オコナイ」

湖北（長浜市など）や甲賀市に集中する新春の農村神事「オコナイ」は、近年最も維持が難しくなっている文化の一つです。 [1]

担い手（特に若い男性）の不足：伝統的に「集落の男性（若衆）」や「特定の年齢の子供（神の子）」が主役となる神事ですが、少子高齢化で該当する住民がいない集落が増加しています。 [1, 2]
過酷な物忌み・しきたりの忌避：当番（頭屋）になると「1年間肉食や卵を食べない」「大晦日に徹夜で水ごりをとる」といった厳格な禁忌があり、現代の生活スタイルに合わなくなっています。 [1]
現在の変化：長浜城歴史博物館の調査では、人口減によりオコナイを断念せざるを得ない地域が増加していることが浮き彫りになりました。一方で、伝統を守るために「これまで女人禁制だった行事に女性や他県からの移住者の参加を認める」といった大改革を行って存続を図る集落（長浜市川道町など）も現れています。 [1, 2]

2. ほぼ消滅しつつあるおもてなし文化「正月よび」

湖東地域や多賀町周辺に深く根付いていた「正月よび（別名：よびし・女よび）」という独自の饗応文化も、今や風前の灯火です。 [1]

かつての姿：正月に親戚だけでなく、知人や近所の人を自宅に招き、手作りの正月料理やお酒でもてなす大掛かりな社交行事でした。
衰退の理由：年末からの料理の準備が大変なこと、核家族化が進み「お正月は家族だけで静かに過ごしたい（あるいは旅行に行く）」という価値観への変化、さらにコロナ禍が決定打となり、一般家庭でこの規模の宴席を設ける文化は急速に失われました。現在は地域の保存団体などが文化を伝えるイベントとして細々と残すのみとなっています。 [1]

3. 家庭での「鮒ずし」を漬ける・正月に切る習慣の減少

正月のハレの日の主役である「鮒ずし」ですが、一般家庭における位置づけが変わりつつあります。

家での製造・管理の途絶：かつては夏に仕込んだ鮒ずしを、お正月のタイミングで「樽を開けて家族で食べる」のが近江の家庭の誇りでした。しかし、自宅で漬ける家庭が激減しています。
購入のハードル：琵琶湖のニゴロブナの減少に伴い、購入するにしても「高級品」となりすぎたため、「正月には必ず食べる」という若年層の家庭が減り、正月の食卓の定番から外れつつあります。

4. 独自の縁起担ぎ「頭芋」や「手作り餅花」の簡略化

お雑煮やお正月の飾り付けといった日常のディテールも、効率化の波に押されています。

「頭芋（かしらいも）」の省略：長男のお椀に大きな里芋の親芋を入れ「人の頭に立てるように」と願う風習ですが、「お椀に入り切らない」「食べるのが大変」といった理由から、元日の朝でも普通の里芋や、丸餅だけのシンプルな形に変える家庭が増えています。
「餅花（もちばな）」の既製品化：年末に家族で柳の枝に紅白の餅を丸めてつけていた「手作りの餅花」は、現在ではプラスチック製や市販の出来合いのものに置き換わるか、飾ること自体をやめる家庭が増えています。

参考：川道のオコナイ

滋賀県長浜市川道町でおこなわれる伝統神事「川道のオコナイ」は、従来認められていなかった女性の参加を解禁し、子供たちとともに法被を着て活動するなど、時代に合わせた大改革を行うことで新たな活気を取り戻し、伝統の継承に成功しています。

伝統継承へ女性、子供も主役 – 滋賀県長浜市の中心にニュースをお届けする滋賀夕刊新聞社

12. 日本正月協会の見解

滋賀県のお正月は他県と比べて個性的である一方、行事の開催には多くの人の手がかかり、若い世代への継承の課題となっていることが伺えます。

滋賀県の正月文化データ

項目	内容
お雑煮（全県共通）	基本は関西風の「焼かずに煮た丸餅」を使用。手作業で丸めた餅を「はまぐりさん」と呼ぶ。
お雑煮（湖南・湖西）	京都の文化圏に近いため、白味噌仕立ての甘く上品な京風雑煮。具材も多くにぎやか。
お雑煮（湖北）	福井の影響を受け、約8割の家庭が「すまし汁（昆布だしに鰹節）」を採用。具材は非常にシンプル。
お雑煮（湖東）	白味噌、田舎味噌（赤）、すまし汁が混在・乱立する激戦エリア。
雑煮の縁起担ぎ	長男のお椀に里芋の親芋を入れて出世を願う「頭芋（かしらいも）」や、「代々マメに」を願う大根と豆腐のセットなど。
年越しそば（南北差）	湖南・湖西は京都由来の「にしんそば」、湖北・湖東は冬の鴨猟文化を反映した「鴨そば（鴨南蛮）」が主流。
正月の郷土料理	琵琶湖の最高のごちそう「鮒ずし」、長寿を願うごぼうの胡麻味噌煮「泥亀煮（どんがめに）」、湖魚（ホンモロコ、ゴリ、エビ）の佃煮。
おせちの彩り	近江八幡名物の「赤こんにゃく（三二酸化鉄で赤く染めたもの）」を煮しめに入れ、食卓を派手に華やかに演出する。
正月飾り（門松）	斜めカットの竹に若松を長めに添え、手前に紅白の「葉牡丹（ハボタン）」を贅沢にあしらう華やかな関西風。
正月飾り（しめ飾り）	西日本に多い「杓子型」や「輪飾り」。大津の一部では裏白（シダ）を3枚重ねるこだわりや、稲穂で「穂穂（ほほ）笑む」の語呂合わせも。
正月飾り（餅花）	柳などの木の枝に紅白の小粒のお餅をつけた室内飾り。老舗和菓子店「たねや」の巨大な餅花が近江の正月の風物詩。
正月飾り（具足飾）	彦根藩の武家文化に由来。甲冑（鎧兜）とともに特大の鏡餅を飾る伝統様式。
松の内と片付け	関西圏の伝統に則り、1月15日の小正月まで飾り、その後各地の寺社で「左義長（どんど焼き）」としてお焚き上げする。
元日の過ごし方	琵琶湖越しに昇る初日の出（白鬚神社などが有名）を拝み、多賀大社（お多賀さん）などの有力社寺へ初詣に赴く。
近江商人の元日タブー	「元日から財布を開くと出費が嵩む」ためお金を使わない、「年神様を掃き出す」ため掃除をしない、などの理由で家から出ない風習。
小正月の伝統行事	役目を終えた正月飾りを燃やす「左義長」、農村部で集落総出で行われる新春の神事「オコナイ」、無病息災を願う「小豆粥」。
正月遊び（かるた）	大津市の近江神宮は「競技かるたの聖地」。1月上旬に名人位・クイーン位決定戦が行われ、県民の百人一首への熱量も高い。
正月遊び（玩具・その他）	東近江の竹を使った手作りミニ和凧、多賀大社の「お多賀杓子（おままごと等）」、長浜八幡宮の初詣で授かる「祝い独楽（こま）」。
消えつつある文化（オコナイ）	少子高齢化で担い手が不足、過酷な物忌み（禁忌）が現代に合わず減少中。女性や移住者を受け入れて存続を図る集落も。
消えつつある文化（正月よび）	親戚や知人を家に招いて手料理を振る舞う湖東の手厚いおもてなし文化。負担の大きさや核家族化、コロナ禍でほぼ消滅状態。
消えつつある文化（鮒ずし）	琵琶湖のニゴロブナ減少に伴う価格高騰、自宅で樽仕込みをする家庭の激減により、正月の定番から外れつつある。
消えつつある文化（簡略化）	食べるのが大変な「頭芋」の省略や、手作りしていた「餅花」の既製品（プラスチック製など）化、飾ること自体の減少。

FAQ

【食文化・お雑煮について】

Q：滋賀県のお雑煮にはどのような特徴がありますか？
A：全県で「煮た丸餅（手作業で丸めたものは『はまぐりさん』と呼びます）」を使う関西の基本形を持ちながらも、琵琶湖を囲む4つの地域で汁の味付けが完全に激変するのが最大の特徴です。

Q：お雑煮の味付けは地域によってどう違いますか？
A：地域ごとに隣接する府県の影響を強く受けています。

湖南・湖西地域：京都に近いため「白味噌仕立て」の甘く上品な味わいです。
湖北地域：福井（北陸）の影響を受け、約8割の家庭が「すまし汁（昆布だしに鰹節）」を採用しています。
湖東地域：白味噌、田舎味噌（赤）、すまし汁が入り乱れる激戦エリアです。

Q：お雑煮に入れるユニークな具材や縁起担ぎはありますか？
A：主に長男のお椀に里芋の親芋を丸ごと入れ、「人の頭（トップ）に立てるように」と願う「頭芋（かしらいも）」の風習があります。また、「代々マメ（健康）に暮らせるように」と大根と豆腐をセットで入れる家庭もあります。

Q：大正月（大晦日）に食べる年越しそばにも地域差はありますか？
A：はい。南部（湖南・湖西）では京都由来の「にしんそば」が定番ですが、北部（湖北・湖東）では地元の冬の鴨猟文化を反映した「鴨そば（鴨南蛮）」を好む傾向があります。

Q：滋賀のおせちや正月の食卓に欠かせない郷土料理は何ですか？
A：琵琶湖の恵みである「鮒ずし」や湖魚（ホンモロコ・ゴリ・エビ）の佃煮、長寿を願うごぼうの胡麻味噌煮「泥亀煮（どんがめに）」が並びます。また、おせちの煮しめには、近江八幡名物の「赤こんにゃく」を入れて食卓を派手に華やかに彩ります。

【正月飾り・過ごし方について】

Q：滋賀県の門松やしめ飾りにはどんな特徴がありますか？
A：基本は「関西風」を踏襲しています。門松は斜めカットの竹の前に紅白の「葉牡丹」を贅沢にあしらう華やかな形です。しめ飾りは西日本に多い「杓子型」などで、大津の一部では裏白（シダ）を縁起の良い奇数の「3枚重ね」にするこだわりや、稲穂をつけて「一年中、穂穂（ほほ）笑む」という語呂合わせも見られます。

Q：滋賀の室内を彩る「餅花（もちばな）」とは何ですか？
A：柳の枝などに紅白の小粒のお餅をつけた飾りで、五穀豊穣を願うものです。滋賀の老舗和菓子店「たねや」が年末に巨大な餅花を各店舗に飾る姿は、近江の正月の風物詩となっています。

Q：お正月飾りはいつまで飾り、どのように片付けますか？
A：関西の伝統に則り、1月15日の小正月まで飾ります（松の内）。その後、各地の寺社で行われる「左義長（どんど焼き）」に持ち寄り、無病息災を祈りながらお焚き上げをします。

Q：滋賀県の「元日の過ごし方」の定番を教えてください。
A：琵琶湖越しに昇る初日の出（湖中に鳥居がある「白鬚神社」などが有名）を拝み、県内随一の初詣スポットである「多賀大社（お多賀さん）」などの有力社寺へ参拝し、家族でお雑煮を囲むのが基本スタイルです。

Q：近江商人の家に伝わる「元日のタブー」とは何ですか？
A：「元日から財布を開くとその年は出費が嵩む」ためお金を使わない、「せっかく迎えた年神様を掃き出す」ことになるため掃除をしない、という独自のルールです。そのため元日は家から一歩も出ずに静かに過ごす伝統が一部に残っています。

【伝統行事・正月遊びについて】

Q：現在も滋賀県に残る、正月の有名な伝統行事は何ですか？
A：以下の伝統が今も住民の手で大切に守られています。

オコナイ：湖北などの農村で大正月〜小正月に行われる、特大の鏡餅を奉納する五穀豊穣の神事。
かるた名人位・クイーン位決定戦：1月上旬に「競技かるたの聖地」である大津市の近江神宮で行われる日本最高峰の大会。
翁始式（おきなはじめしき）：1月3日に多賀大社で奉納される、約600年続く厳かな能楽神事。

Q：滋賀ならではの「正月遊び」には何がありますか？
A：百人一首の第1首目（天智天皇）に縁がある土地のため、家庭や学校での百人一首（かるた）への熱量が非常に高いです。また、東近江の竹を使った手作りのミニ和凧揚げ、多賀大社で授かる木製の「お多賀杓子」を使ったおままごと、長浜八幡宮の「祝い独楽（こま）」などが伝統的です。

【消えつつある文化について】

Q：時代の変化で「消えつつある滋賀の正月文化」には何がありますか？
A：主に少子高齢化やライフスタイルの変化により、以下の文化が危機に瀕しています。

オコナイの維持困難：若者や子供の不足、過酷な禁忌（物忌み）の風習が現代の生活に合わず、断念する集落が増えています（※女性や移住者を受け入れて大改革を行う集落も登場）。
正月よび（女よび）の消滅：正月に親戚や知人を家に招いて手料理を振る舞う湖東の手厚いおもてなし文化ですが、準備の負担や核家族化、コロナ禍によりほぼ消滅状態です。
鮒ずし離れ：琵琶湖のニゴロブナ減少による価格高騰や、自宅で樽仕込みをする家庭の激減により、正月の定番から外れつつあります。
各種の簡略化：食べるのが大変な雑煮の「頭芋」の省略や、手作りしていた「餅花」をプラスチック製の既製品で済ませる、といった効率化が進んでいます。

滋賀県のお正月　まとめ

滋賀県のお正月文化は、琵琶湖を中心に東西南北で食文化や行事が大きく分かれる、日本でも屈指の多様性を持つ地域文化です。

湖南・湖西では京都文化を受け継ぐ白味噌雑煮やにしんそば、湖北では福井の影響を受けたすまし汁雑煮や鴨そばが定着し、湖東ではその両方が混在しています。鮒ずし、赤こんにゃく、泥亀煮などの郷土料理も、お正月の食卓を特徴づける重要な存在です。

また、近江神宮の競技かるた、多賀大社の翁始式、各地の左義長、湖北・湖東のオコナイなど、現在も地域住民によって守られている伝統行事は、滋賀県の文化的な厚みを物語っています。

一方で、オコナイの担い手不足、正月よびの衰退、鮒ずし文化の縮小、手作り餅花や頭芋の簡略化など、継承が難しくなっている文化も少なくありません。

日本正月協会では、滋賀県のお正月文化は、琵琶湖という自然環境と、京都・北陸・東海との交流が生んだ貴重な生活文化であり、その地域差こそが未来へ受け継ぐべき大きな価値であると考えています。

参考文献・資料

農林水産省「うちの郷土料理滋賀県」（出展元：https://www.maff.go.jp/j/keikaku/syokubunka/k_ryouri/search_menu/area/shiga.html）
文化庁「全国各地の100年フード（近畿・よびしの食）」（出展元：https://www.bunka.go.jp/seisaku/shokubunka/foodculture/hyakunenfood/jirei/list_all.html）
農林水産省近畿農政局「近畿の100年フードに関する情報（よびしの食）」（出展元：https://www.maff.go.jp/kinki/keiei/tiiki_syokuhin/wasyoku/100nenfood.html）
滋賀県「滋賀のおいしいコレクション」（出展元：https://shigaquo.jp/foods/4865.html）
滋賀県立琵琶湖博物館「おうちのお雑煮おしえて下さい！」（出展元：https://www.biwahaku.jp/publication/umindo/volume13/umind13f.html）
近江神宮「かるた名人位・クイーン位決定戦」（出展元：https://oumijingu.org/pages/126/）
多賀大社「年中行事案内」（出展元：https://www.tagataisya.or.jp/event/）

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